解释 : 王遂往之 公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便 用也；礼 者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦 发文身，错 臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题 ，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同， 其便一也。 乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其 礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异， 曲学多辩。不知而不疑，异 於己而不非者 ，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同 之，东有燕、东胡之境 ，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河 、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三 胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳 以及上党， 而襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚智 所明也。先时中山 负齐之彊兵，侵暴吾 地，系累吾民，引水围鄗 ，微社稷之神灵，则鄗 几於不守也。先 王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党 之形，而远可以报中 山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将 继简、襄之意以顺先王 之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日， 服而朝。於是始出胡服令 也。... 更多 >>