解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。 夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷 ，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤 ，臣主一心而忧海内之患， 缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪， 使各反其乡里，发仓廪，散财币 ，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑 以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣 。即四海之内，皆讙然各自安 乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智 ，而暴乱之奸止矣 。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙 与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏 治刻深，赏罚不当，赋 敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮 相望於道，而天下苦 之。自君 卿以下至于众庶，人 怀自危之心，亲处穷苦 之实，咸不安其位，故易动也。 是以陈涉不用汤 武之贤，不藉公侯之尊，奋 臂於大泽而天下 响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机 ，是以牧民之道 ，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无 响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与 为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过 也。... 更多 >>