解释 : 穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而 时动,动则威,观则玩,玩则无震。是故周文公之颂曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢 ,我求懿德,肆于 时夏,允王保之。 ’先王之於民也,茂正其德 而厚其性,阜其 财求而利其器用,明利害之乡,以文脩之,使之务利而辟害,怀德而畏威,故能保世以 滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也,弃稷不务,我先王不窋用失其官,而自窜於戎狄之间。不敢怠业,时序其德,遵脩其绪,脩其 训典,朝夕恪勤,守以敦笃,奉以忠信 。奕世载德,不忝前人。至于文王、武王,昭前之光明而加之以慈和 ,事神保民,无 不欣喜。商王帝辛大恶于民,庶民不忍, 载武王,以致戎于商牧。是故先王非务武也,劝恤民隐而 除其害也。夫先王之 制,邦内甸 服,邦外侯 服,侯卫宾服,夷蛮要 服,戎翟荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王。先王之顺祀也, 有不祭则脩 意,有不祀则脩言,有不享则脩文,有不 贡则脩名,有不王则 脩德,序成而有不至则脩刑。於是有刑不 祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。於是有刑罚之辟, 有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之命, 有文告之辞。布 令陈辞而 有不至,则 增脩於德 ,无勤民於 远。是以 近无不听,远无不服。 今自大毕、伯 士之终也,犬戎氏 以其职来王,天 子曰‘予必以不享征之,且观之兵’,无乃废先王之 训,而王几顿乎?吾闻犬戎 树敦,率旧德而守终纯固, 其有以御我矣。”王遂征之 ,得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>