解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢 ，我求懿德，肆于 时夏，允王保之。 ’先王之於民也，茂正其德 而厚其性，阜其 财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以 滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其 训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信 。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和 ，事神保民，无 不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而 除其害也。夫先王之 制，邦内甸 服，邦外侯 服，侯卫宾服，夷蛮要 服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也， 有不祭则脩 意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不 贡则脩名，有不王则 脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不 祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟， 有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命， 有文告之辞。布 令陈辞而 有不至，则 增脩於德 ，无勤民於 远。是以 近无不听，远无不服。 今自大毕、伯 士之终也，犬戎氏 以其职来王，天 子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终纯固， 其有以御我矣。”王遂征之 ，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>