解释 : 上大夫壶遂曰 ：“昔孔子何为而作春 秋哉？”太史公曰：“余 闻董生曰 ：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害 之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰 ：‘我欲载之空言，不如见之於行事 之深切著明也。’夫春秋，上 明三王之道，下辨 人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶 恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补 敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时 五行，故长於变 ；礼经纪人 伦，故长於行；书记先王之事 ，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌 雄，故长於风；乐 乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反 之正，莫 近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十 六，亡国五十二，诸侯奔走 不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差 以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非 一旦一夕之故也，其渐久 矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有 贼而不知。为人 臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君 父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死 罪之名。其实 皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨 ，至於君不君，臣不臣，父不父，子 不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父 则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大 过也。以天下之大过 予之，则受 而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未 然之前， 法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>