解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论 议,共难之曰:“苏秦、张仪一当万乘之 主,而都卿相之位,泽及後世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家之言,不可胜数。著於 竹帛,自以为海内无双,即可谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝,旷日持 久,积数十年,官不过侍 郎,位不过执戟,意者尚有遗行邪?其故何也?”东方生曰:“ 是固非子所能备也。彼 一时也,此一时也,岂可同哉 !夫张仪、苏秦之时, 周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相禽以兵,并为十二国,未有雌雄,得士者彊, 失士者亡 ,故说听行通,身处尊位,泽及後世,子孙长荣。今非然也。圣帝在上,德流 天下,诸侯宾服,威振四夷 ,连四海之外以为席,安於覆盂,天下平均,合 为一家,动发举事,犹如运之掌中。贤与不肖,何以异哉?方今以 天下之大,士民之众, 竭精驰说,并进辐凑者,不 可胜数。悉力慕义,困於衣食,或失门户。使 张仪、苏秦 与仆并生於今之世,曾不能得 掌故,安敢望常侍侍郎乎!传曰:‘天下无害菑,虽有圣人,无 所施其才;上下和同,虽有 贤者,无所立功。’故曰时异则事异 。虽然,安可以不务 修身乎?诗曰:‘鼓锺于宫,声 闻于外。鹤鸣九皋,声闻 于天。’。苟能修身, 何患不荣!太公躬行仁义 七十二年,逢文王,得行其说,封 於齐,七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜, 修学行道, 不敢止也。今世之处士,时虽不用,崛然独立,塊然独处,上观许由,下察接舆 ,策同范蠡,忠合子胥 ,天下和平,与义相扶,寡偶少徒,固其常也。子何疑於余哉!”於是诸先生 默然无以... 更多 >>