解释 : 时会聚宫下博士诸 先生与论议，共难之曰：“ 苏秦、张仪一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及後世 。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言， 不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久， 积数十年，官不过侍郎 ，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方 生曰：“是固非子所能备 也。彼一时也，此一时也， 岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄 ，得士者彊，失士者 亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非 然也。圣帝在上，德流天 下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席 ，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发 举事，犹如运之掌中。贤与 不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦 与仆并生於 今之世，曾不 能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才； 上下和同，虽有贤者，无所立功。 ’故曰时异则 事异。虽然，安可 以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’ 。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义 七十二年，逢文王，得行其说，封於 齐，七百岁而不绝 。此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊 然独处，上观许由，下察接舆，策同 范蠡，忠合子 胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何 疑於余哉！”於是诸先生 默然无以... 更多 >>