解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗 ，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权 不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩 复生，不能加也 。... 更多 >>