解释 : 戎王使由余 於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能 晋言。闻缪公贤， 故使由余观秦。秦缪公示以 宫室、积聚。由余曰 ：“使鬼为之，则劳神 矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰： “中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无 此，何以为治，不亦难乎？” 由余笑曰：“ 此乃中国所以乱 也。夫自上圣 黄帝作为礼乐法度，身以 先之，仅以小治。 及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上， 上下交争怨而相篡弑， 至於灭宗，皆以此 类也。夫戎夷不然。上 含淳德以遇其下， 下怀忠信以事其 上，一国之政犹一身 之治，不知所以治，此 真圣人之治也。”於是缪公退 而问内史廖曰：“ 孤闻邻国有 圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之何？”内史 廖曰：“戎王处辟匿， 未闻中国之声。君试遗其女 乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而 莫遣，以失其期。戎王 怪之，必疑由余。君臣 有间，乃可虏也。 且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由 余曲席而坐，传器而食，问 其地形与其兵 势尽虓，而後令内史廖以 女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余 数谏不听，缪公又数 使人间要由余，由余 遂去降秦。缪公以客礼 礼之，问伐戎之形。... 更多 >>