解释 : 褚先生曰:“不然。诗言契生於卵, 后稷人迹者,欲 见其有天命精诚之意 耳。鬼神不能自成 ,须人而生,柰何无父而生乎!一言有父,一言无 父,信以传信,疑以传疑,故 两言之。尧知契、 稷皆贤人,天之所生, 故封之契七十里,後十馀世 至汤,王天下。尧知后稷子孙之後 王也,故益封之百里,其後世且千 岁,至文王而有天下 。诗传曰:“汤之先 为契,无父而生。契母与姊妹浴於玄 丘水,有燕衔卵堕之,契母得,故含之 ,误吞之,即生 契。契生而贤,尧立为司徒,姓之曰子 氏。子者兹;兹,益大也 。诗人美而颂之曰“殷社芒芒,天命 玄鸟,降而生商”。商者质,殷号也。文王之先为后稷,后稷亦无父而 生。后稷母为姜嫄,出见大人迹而履践之, 知於身,则生后稷。姜嫄以为无父 ,贱而弃之道中,牛羊避不践也。抱之山中 ,山者养之。又捐之 大泽,鸟覆席食之。姜嫄怪之,於是 知其天子,乃取长之。 尧知其贤才,立以为大农, 姓之曰姬氏。姬者 ,本也。诗人 美而颂之曰“厥初生民”,深修益成,而道后稷之始也。”孔子曰:“昔者尧 命契为子氏,为有汤 也。命后稷为姬 氏,为有文王也。大王命季历 ,明天瑞也。太伯 之吴,遂生源也。”天 命难言,非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下,德泽深後世,故其子 孙皆复立为天子,是天之 报有德也。人不知,以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫 安能无故而起王天下乎?其有天命然。”... 更多 >>