解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动 ，动则威， 观则玩，玩则无震。是故 周文公之颂 曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之， 使之务利而辟 害，怀德而畏威，故能保世 以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰 也，弃稷 不务，我先王不窋用失其 官，而自窜於戎狄之间。不 敢怠业，时序其德，遵脩其 绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以忠信。奕 世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前 之光明而加之以慈 和，事神保民，无 不欣喜。商王帝辛大恶于 民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商牧。 是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮要服 ，戎翟荒服。 甸服者祭，侯服者祀，宾服 者享，要服者贡，荒服者王 。日祭，月祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀也，有不祭则 脩意，有不祀则脩言，有 不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵， 有征讨之备，有威让之命，有文告之辞 。布令陈辞而有不至，则增脩 於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯 士之终也，犬戎氏以其职来王，天子 曰‘予必以不享征之，且 观之兵’，无乃废先王之训，而王 几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王 遂征之，得四白狼 四白鹿以归。自是荒服者不至。 ... 更多 >>