解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论议，共难之曰：“ 苏秦、张仪一 当万乘之主，而都卿相之位 ，泽及後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人之义，讽 诵诗书百 家之言，不可胜数。著於竹帛，自以 为海内无双，即可 谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位 不过执戟，意者尚有 遗行邪？其故何也？”东方生曰：“ 是固非子所能备也。彼一 时也，此一时也，岂可同哉 ！夫张仪、 苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相 禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡 ，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子 孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下 ，诸侯宾服， 威振四夷， 连四海之外以为席，安 於覆盂，天下平 均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力 慕义，困於衣食，或 失门户。使张仪、苏 秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎 ！传曰：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤 者，无所立功。’故曰时 异则事异 。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。 ’。苟能修身，何患不荣 ！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日 夜孜孜，修学行道 ，不敢止也。 今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处 ，上观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平， 与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何 疑於余哉！”於是诸先生默然无以 应也。... 更多 >>