解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论议,共难之曰:“ 苏秦、张仪一 当万乘之主,而都卿相之位 ,泽及後世。今子大夫修先 王之术,慕圣人之义,讽 诵诗书百 家之言,不可胜数。著於竹帛,自以 为海内无双,即可 谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠以事圣帝 ,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位 不过执戟,意者尚有 遗行邪?其故何也?”东方生曰:“ 是固非子所能备也。彼一 时也,此一时也,岂可同哉 !夫张仪、 苏秦之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相 禽以兵,并为十二国,未有雌雄,得士者彊,失士者亡 ,故说听行通,身处尊位,泽及後世,子 孙长荣。今非然 也。圣帝在上,德流天下 ,诸侯宾服, 威振四夷, 连四海之外以为席,安 於覆盂,天下平 均,合为一家,动发举事,犹如运之掌中。贤与不肖,何以异哉?方今以天下之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数。悉力 慕义,困於衣食,或 失门户。使张仪、苏 秦与仆并生於今之世,曾不能得掌故,安敢望常侍侍郎乎 !传曰:‘天下无害菑,虽 有圣人,无所施其才;上下和同,虽有贤 者,无所立功。’故曰时 异则事异 。虽然,安可以不务修身乎?诗曰:‘鼓锺于 宫,声闻于外。鹤鸣九皋,声闻于天。 ’。苟能修身,何患不荣 !太公躬行仁义七十二年,逢文王,得行其说,封於齐,七百岁而不绝。此士之所以日 夜孜孜,修学行道 ,不敢止也。 今世之处士,时虽不用,崛然独立,塊然独处 ,上观许由,下察 接舆,策同范蠡,忠合 子胥,天下和平, 与义相扶,寡偶少徒,固其常也。子何 疑於余哉!”於是诸先生默然无以 应也。... 更多 >>