解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作春秋哉？”太史公曰： “余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯 害之，大夫 壅之。孔子知言之不用， 道之不行也，是非二百四 十二年之中，以为天下 仪表，贬天子， 退诸侯，讨大夫，以 达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言， 不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之 道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非 ，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼 经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政； 诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长 於风；乐乐所以立，故长於 和；春秋辩是非，故长 於治人。是故礼以节人，乐以发和，书 以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。 春秋文成数万，其指数千。万物之 散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪 釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其 渐久矣’。故有国 者不可以不 知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为 人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春 秋之义者 ，必蒙首恶之名 。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪 之名。其实皆以 为善，为之 不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼 义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子 。夫君不君则犯， 臣不臣则诛，父不 父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已 然之後；法之 所为用者易见，而礼之所为禁者难知。 ”... 更多 >>