解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不 可夺以谏说 忿争之辩。故 能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者 ，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之 敢图？若此则帝道备， 而可谓能明 君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>