解释 : 穆王将征犬戎,祭公谋父 谏曰:“不可。先王 燿德不观兵 。夫兵戢而时动,动则威,观则玩,玩则无震。是故周文公之颂曰:‘ 载戢干戈,载櫜弓矢,我求懿德,肆于时夏,允王 保之。’ 先王之於民也,茂 正其德而厚其性,阜 其财求而利其器用,明利 害之乡, 以文脩之,使之 务利而辟害,怀德而畏威 ,故能保世以滋大。昔 我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也,弃稷不务,我先王不窋用失其官,而自窜於戎狄之间。不敢 怠业,时序其德,遵脩其绪,脩其训典,朝夕恪勤 ,守以敦笃,奉以忠信。 奕世载德,不忝前人。至 于文王、武王,昭前之光明 而加之以慈和,事神保民, 无不欣喜。商王帝辛大恶于民, 庶民不忍,载武王,以致戎于商牧。是 故先王非务武也,劝恤民隐而除其害也。 夫先王之制,邦内甸服,邦外侯服,侯卫宾服,夷蛮要服,戎翟荒服。甸服者祭 ,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月 祀,时享,岁贡,终 王。先王之顺祀也,有不 祭则脩意,有 不祀则脩言, 有不享则脩文,有不贡则 脩名,有不王则脩德,序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭 ,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。 於是有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备, 有威让之命,有文告之辞。布令陈辞而有不至,则增脩於德,无勤民 於远。是以近无不听,远无不服。今 自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰‘予必以不享征之,且观之兵’,无乃废先王之 训,而王 几顿乎?吾闻犬戎树敦,率旧德而守终纯固,其有以御我矣。”王遂征之,得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不 至。... 更多 >>