解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼 者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事 异而礼易。是以圣人果可 以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异 ，中国同 礼而教离，况於 山谷之便乎？故去就之 变，智者不能一；远近之服，贤圣不能 同。穷乡多异，曲学多辩 。不知而 不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽 善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗 也。吾国东有 河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、 秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以守 河、薄洛之水；变服 骑射，以备燕、三胡 、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾 民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则 鄗几於不守也 。先王丑之，而怨未能报也。今骑 射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简 、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。 ”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达 於王之义， 敢道世俗 之闻，臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日， 服而朝。於是始出 胡服令也。... 更多 >>