解释 : 褚先生曰:“不然。诗言 契生於卵, 后稷人迹者,欲见其 有天命精诚之意 耳。鬼神不能自成,须人而生,柰何无父而生 乎!一言有父,一 言无父,信以 传信,疑以传疑,故两言 之。尧知契、稷皆贤人,天之所生,故封之契七十 里,後十馀世至汤, 王天下。尧知后稷子孙之 後王也,故益封之百里,其後世且千岁, 至文王而有天下。诗传曰:“汤之先为契 ,无父而生。契母 与姊妹浴於玄丘水,有燕衔卵堕之,契母得,故含之,误吞之,即生契。契生而贤,尧立为 司徒,姓之曰子氏。子者兹;兹,益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒,天命玄鸟,降而 生商”。商者质,殷号也。 文王之先为后稷,后 稷亦无父而生。 后稷母为姜 嫄,出见大人迹而履践之, 知於身,则生后稷。姜嫄以为无父,贱而弃之道中,牛羊避不 践也。抱之山中,山者 养之。又捐之大 泽,鸟覆 席食之。姜嫄怪之,於是知其天子,乃取长之。尧知其贤 才,立以为大农,姓之曰 姬氏。姬者,本也。诗人美而颂之曰 “厥初生民”,深修益成,而道后稷之始也。”孔子曰:“昔者尧命契为子氏,为有汤也。命后稷为姬氏,为 有文王也。大王命季历 ,明天瑞也。太伯之吴,遂 生源也。” 天命难言 ,非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆 黄帝子孙 也。黄帝策天命而治天下,德泽深後世,故其子孙皆复立为天子,是天之报 有德也。人不知,以为氾从布衣匹夫起耳。夫布 衣匹夫安能无故而起王天下乎?其有天命... 更多 >>