解释 : 褚先生曰：“不然。诗言 契生於卵， 后稷人迹者，欲见其 有天命精诚之意 耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生 乎！一言有父，一 言无父，信以 传信，疑以传疑，故两言 之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十 里，後十馀世至汤， 王天下。尧知后稷子孙之 後王也，故益封之百里，其後世且千岁， 至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契 ，无父而生。契母 与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为 司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而 生商”。商者质，殷号也。 文王之先为后稷，后 稷亦无父而生。 后稷母为姜 嫄，出见大人迹而履践之， 知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不 践也。抱之山中，山者 养之。又捐之大 泽，鸟覆 席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤 才，立以为大农，姓之曰 姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰 “厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为 有文王也。大王命季历 ，明天瑞也。太伯之吴，遂 生源也。” 天命难言 ，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆 黄帝子孙 也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报 有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布 衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命... 更多 >>