解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相 之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之 义，讽诵诗书百家之言，不可 胜数。著於竹帛，自以为海 内无双，即 可谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠以事圣帝，旷日 持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执 戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰 ：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为 十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡 ，故说听行通， 身处尊位，泽及 後世，子孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之 外以为席，安於覆盂， 天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困 於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢 望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑， 虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可 以不务修身乎？ 诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声 闻于天。’。苟能修身 ，何患不荣！太公躬 行仁义七十 二年，逢文王，得行其说，封 於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜 ，修学行道， 不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许 由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥 ，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也... 更多 >>