解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟 ，天下之 嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世 有庸主之行，而任忠贤 ，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以 封功臣之 後，建国立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙秽 之罪，使 各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤 独穷困之士，轻 赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後 ，使天下之人皆得自新， 更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威 德与天下 ，天下集 矣。即四海之内，皆讙 然各自安 乐其处，唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离上之心， 则不轨之臣无以饰其智，而 暴乱之奸 止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏 治刻深，赏罚不当，赋 敛无度，天 下多事，吏弗 能纪，百姓困穷 而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相 望於道，而天下苦之。自 君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实， 咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大泽而天下响应 者，其民危也。故先 王见始终之变 ，知存亡之机 ，是以牧民之道 ，务在安 之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之 助矣。故曰“安民可与行义 ，而危民易与为非”， 此之谓也。贵为天子 ，富有天下， 身不免於戮杀者， 正倾非也。是二世之 过也。... 更多 >>