解释 : 戎王使由余於秦。由余,其先晋 人也,亡入戎,能晋言。闻缪公贤,故使由余观秦 。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰: “使鬼为之,则劳神矣。使 人为之,亦苦民矣。” 缪公怪之,问曰:“ 中国以诗书礼乐法度为政, 然尚时乱,今戎 夷无此,何以为治, 不亦难乎?”由余笑曰:“此乃中国所 以乱也。夫自上圣黄帝作 为礼乐法度,身 以先之,仅以小治。 及其後世,日以骄淫。阻法度之威, 以责督於下,下罢极则以 仁义怨望於上, 上下交争怨而相篡弑, 至於灭宗 ,皆以此类 也。夫戎夷不 然。上含淳德以遇其下,下怀忠信以 事其上,一国之政犹一身 之治,不知所以治,此真圣人之治也。”於是缪公退 而问内史廖曰:“孤闻 邻国有圣人,敌国之忧 也。今由余贤,寡人之害,将奈之何 ?”内史廖曰:“戎王处辟 匿,未闻中国之声。 君试遗其女乐,以夺其志;为由余请,以疏其间;留而莫遣,以失其期 。戎王怪之,必疑由余。君臣有间,乃可虏也。且戎王 好乐,必怠 於政。”缪公曰:“善。”因与由余曲席而坐,传器而食,问其地形与其 兵势尽虓,而 後令内史廖以女乐二 八遗戎王 。戎王受而说之, 终年不还。於是秦乃归 由余。由余数谏不听,缪公又数使人间要由余,由余遂去降秦。缪公以客礼礼之,问伐戎之形。... 更多 >>