解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动 ，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之 颂曰：‘载 戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆 于时夏，允王 保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求 而利其器用，明 利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也，弃稷 不务，我先 王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德， 遵脩其绪，脩其训 典，朝夕恪勤， 守以敦笃，奉以忠信。奕世 载德，不忝前人 。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也 ，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸 服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有 不祀则脩言，有不享则脩文 ，有不贡则脩名 ，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。 於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有 攻伐之兵，有征讨之备 ，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德 ，无勤民於远。是以近 无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终 也，犬戎氏以其职来王 ，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦，率 旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四 白狼四白鹿以归。自 是荒服者不至。... 更多 >>