解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一 当万乘之主，而都卿相之位 ，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人 之义，讽诵诗书 百家之言，不可胜数。 著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过 侍郎，位不过执戟，意者尚 有遗行邪？其故何也？”东方生曰 ：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽 以兵，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊，失士者 亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安 於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之 大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜 数。悉力慕义， 困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能 得掌故，安敢望常侍侍郎 乎！传曰 ：‘天下无害 菑，虽有圣人，无所施其才 ；上下和同， 虽有贤者，无 所立功。’故曰时 异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫 ，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行 其说，封 於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用， 崛然独立，塊然独处，上观许由，下 察接舆， 策同范蠡 ，忠合子胥，天下和 平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸 先生默然无以应也。... 更多 >>