解释 : 褚先生曰: “不然。诗言契 生於卵,后稷人迹者,欲见其有天命 精诚之意耳。鬼神不能自成,须人而生,柰何 无父而生乎 !一言有 父,一言无父,信以传信, 疑以传疑,故两言之。尧知契、稷皆贤人,天之所生,故封之契七十里,後十馀世至汤,王天下。尧知后稷子孙之後王也,故益封之百里,其後世且千岁,至文王而有天下。 诗传曰:“汤之先为契,无父而生 。契母与姊妹浴於玄丘水,有燕衔卵堕 之,契母得,故含之,误吞之,即 生契。契 生而贤,尧立为 司徒,姓之曰子氏 。子者兹;兹,益大也。诗人美而颂 之曰“殷社芒芒,天命玄鸟,降而生商”。 商者质,殷号也。 文王之先为后稷,后稷 亦无父而生。后稷母为姜嫄,出见大人迹而履 践之,知於身,则生后稷。姜嫄以为无父,贱而弃之道中,牛羊避不践也。 抱之山中,山者养之。又捐之大泽,鸟覆席食之 。姜嫄怪之,於是知其天子,乃取长之。尧知其贤才, 立以为大农,姓之曰姬氏。姬者,本也。诗人美而颂之 曰“厥初生民”,深修益成,而道后稷之始也。”孔子 曰:“昔者尧命契为 子氏,为有汤也。命 后稷为姬氏,为有 文王也。大王命季历, 明天瑞也。太伯之吴,遂生源也。” 天命难言,非圣人莫能见。舜、禹、契 、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治 天下,德泽深後世,故其子孙皆复立为天子,是 天之报有德也 。人不知,以 为氾从布衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎?其 有天命然。” ... 更多 >>