解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵， 后稷人迹者， 欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生 ，柰何无父而生乎！一言 有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生 ，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙 之後王也，故益封之 百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘 水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误 吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟 ，降而生商”。商者质，殷 号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生 。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄 以为无父，贱而弃之道中，牛羊 避不践也 。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪 之，於是知其天 子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏 。姬者，本也。诗人美而颂 之曰“厥初 生民”，深修益成， 而道后稷之始 也。”孔 子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。” 天命难言， 非圣人莫能见。舜、禹 、契、后稷 皆黄帝子孙也。黄帝策天命而 治天下，德泽深後 世，故其子孙皆 复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其 有天命然。”... 更多 >>