解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫商君、吴起、大夫种，其为人臣尽忠致功则 可原矣，闳夭事文王，周公 辅成王也，岂不亦忠圣乎？以 君臣论之，商君、吴起、大夫种 其可原孰与闳夭、周公哉 ？”应侯曰：“商君、吴起、大夫种 弗若也。”蔡泽曰：“然则君之主慈仁任忠， 惇厚旧故，其 贤智与有道之士为胶漆 ，义不倍功臣，孰与秦孝公、楚悼王、越王乎？”应侯曰：“未 知何如也。”蔡泽曰：“今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王、越王，君之 设智，能为主安危修政，治乱彊兵， 批患折难，广地殖 穀，富国 足家，彊主，尊社稷 ，显宗庙，天下莫敢欺 犯其主， 主之威盖震海内，功彰万里之外， 声名光辉传於千世，君孰与商君、吴起、大夫种？”应侯曰：“不若。”蔡 泽曰：“今主之 亲忠臣不忘旧故不若 孝公、悼王、句践， 而君之功绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大夫种，然而君之 禄位贵盛，私家之富过於三子，而身不退者，恐患之甚於三子，窃为君危 之。语曰‘日中则移，月 满则亏’。物盛则衰， 天地之常 数也。进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。故‘国有道则仕，国无道则隐’。圣人曰‘飞龙在天，利 见大人’。‘不义而富且贵，於我如浮 云’。今君之怨已 雠而德已报，意欲至矣，而无变计 ，窃为君不取也。且夫翠、鹄、 犀、象，其处势非不远死 也，而所以死者， 惑於饵也。苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远死也，而所以死 者，惑於贪利不止也。是以圣人制礼节欲，取於民有度，使之以时，用之有止，故志不溢，行不骄，常与道俱而 不失，故天下承而不绝。 昔者齐桓公九合诸侯，一匡 天下，至於葵丘之会 ，有骄矜之志，畔者九国。吴 王夫差兵无敌於天下， 勇彊以轻诸侯，陵齐晋，故遂以杀身亡国。夏育、太史噭叱 呼骇三军，然而身死於庸夫。此皆乘 至盛而不返道理 ，不居卑退处俭约之 患也。夫商 君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵必赏，有罪必罚，平权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌，以静生民之业而一 其俗，劝民耕农利土，一室无二事， 力田稸积， 习战陈之事，是以兵动而地广，兵 休而国富，故秦无敌於天 下，立威诸侯，成秦国之业。功已成矣，而遂以 车裂。楚地方数千里，持戟 百万，白起率数万之师以与楚战，一战举鄢郢以烧夷陵，再 战南并蜀汉。又越韩、魏而攻彊赵，北阬马服，诛屠四十馀万之众，尽之于长 平之下，流血 成川，沸声若雷 ，遂入围邯郸，使秦有 帝业。楚、赵天下之彊国而 秦之仇敌也，自是之後，楚、赵皆慑伏 不敢攻秦者，白起之 势也。身所服者七十 馀城，功已成矣，而遂赐 剑死於杜邮。 吴起为楚悼王立 法，卑减大臣之威重，罢 无能，废无 用，损不急之官，塞 私门之请， 一楚国之俗，禁游客之民，精耕战之士，南收杨越，北并 陈、蔡，破横散从，使驰说 之士无所开其口， 禁朋党以励百姓，定楚国之政，兵震天下，威服诸侯。功已成矣，而 卒枝解。大夫种 为越王深谋 远计，免会稽之危，以 亡为存，因辱为荣，垦草入 邑，辟地殖穀，率四方之士，专上下之力，辅句践之贤，报夫差之雠 ，卒擒劲吴。令越成霸。功已彰而信矣，句 践终负而杀之。此四 子者，功成不去，祸至於此 。此所谓信而不能诎，往而不 能返者也。范蠡知之， 超然辟世，长为陶硃公。君独不观夫博 者乎？或 欲大投，或欲分功 ，此皆君之所明知也。 今君相秦，计不下席 ，谋不出廊庙，坐制诸侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太行之道，又斩范、中行 之涂，六国不得合从， 栈道千里，通於蜀汉，使天下皆畏秦，秦 之欲得矣，君之功极矣，此亦秦之分功之 时也。如是而不退，则商君、白公、吴起、大夫种是也。吾闻之，‘ 鉴於水者见 面之容，鉴於人者知吉与凶’。书曰‘成功之下，不可久处’。四子之祸，君何居焉？君何不以此时归相印，让 贤者而授之，退而 岩居川观，必有伯夷之 廉，长为应侯。世世称孤， 而有许由、延陵季子之让，乔松之寿，孰与以 祸终哉？即君何居焉？忍不 能自离，疑不能自决，必有四子之祸矣。易曰‘亢 龙有悔’，此言上而不能下，信而不能诎 ，往而不能自返者 也。原君孰计之！”应侯曰：“善。吾闻‘欲而不知，失其所以欲 ；有而不知 ，失其所 以有’。先生幸教，睢 敬受命。’於是乃延入坐，为上客。... 更多 >>