解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼者 ，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。 夫翦发文 身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫 绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便 其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离 ，况於山谷 之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。 不知而不疑，异於己而不非者，公焉而 众求尽善也。 今叔之所言者 俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛 之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且 昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负 齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几 於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备， 近可以便上党之形，而远 可以报中 山之怨。而叔顺中国之俗以 逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首 曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王 将继简、 襄之意以顺先王之志，臣 敢不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。明日， 服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>