解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生 於卵，后稷人迹者，欲见其 有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传 信，疑以传疑，故两言之。尧知契 、稷皆贤人，天 之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王 天下。尧知后稷子孙之後王 也，故益封之百里 ，其後世且千 岁，至文王而有天下。诗传 曰：“汤 之先为契 ，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有 燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒 ，姓之曰子氏。子者兹 ；兹，益大也。诗人美而 颂之曰“殷社芒芒 ，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无 父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄 怪之，於是知 其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为 大农，姓之曰姬氏。姬者， 本也。诗人美而颂之曰“厥初生民” ，深修益成，而道后 稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂 生源也。 ”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙 也。黄帝策天命而治天下，德泽深後 世，故其子孙皆复立为天子 ，是天之报有德也。人不知，以为氾从 布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无 故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>