解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能 拂世磨俗，而废 其所恶，立 其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可 倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者 ，未之闻 也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若 此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给 ，何变之敢图 ？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣 。虽申、 韩复生， 不能加也。 ... 更多 >>