解释 : “且夫贤君 之践位也。岂特 委琐握麀，拘文牵 俗，循诵习传，当世取说云 尔哉！必将崇论闳议，创 业垂统，为万世规。 故驰骛乎兼容并包，而勤思 乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土 ；率土之 滨，莫非王臣。’是以六 合之内，八方之外， 浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者 ，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣 。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教 未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边 境，外之则邪行横作，放弑 其上。君臣易位， 尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国 有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其 所，今独曷为遗 己’。举踵思慕，若枯旱 之望雨。盭 夫为之垂涕， 况乎上圣，又恶能已？ 故北出师 以讨彊胡，南驰 使以诮劲越。四面风 德，二方之君鳞集仰流 ，原得受号者以亿计。故乃关沬 、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原 。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远 抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而 息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休 德，反衰 世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子 之急务也。百姓虽劳， 又恶可以已哉... 更多 >>