解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼者，所以便事也 。圣人观乡而顺宜， 因事而制礼，所 以利其民而厚其 国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用 ；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况 於山谷之便 乎？故去就之变，智 者不能一；远近之服，贤圣 不能同。穷 乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛之水，与 齐、中山同之，东 有燕、东胡之境，而西有楼 烦、秦、韩之边，今无 骑射之备。 故寡人无舟楫之用 ，夹水居之民，将 何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎 取代以攘诸胡，此愚智所明 也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守 也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近 可以便上 党之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之 所望也。 ”公字成再拜稽首曰：“臣愚 ，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意 以顺先王之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。乃 赐胡服。明日，服而朝。於是始出... 更多 >>