解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“ 夫服者，所以便用也；礼者，所以便事 也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫 翦发文身，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡 异而用变，事 异而礼易。是以圣人果可 以利其国， 不一其用；果可以便其事，不同其礼 。儒者一师而俗异，中国同 礼而教离 ，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异 ，曲学多辩。不知而不疑 ，异於己而不非者 ，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言 者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山 同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩 之边，今无骑 射之备。故寡人无舟楫之用 ，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦 、韩之边。且昔者简主 不塞晋阳以及上党，而襄 主并戎取代以攘诸胡，此愚 智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射 之备，近可以便上党之 形，而远可以报中山之怨。而叔 顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於 王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣 敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>