解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎 ？故去就之 变，智者不能一；远近之服， 贤圣不能同。穷乡多异，曲 学多辩。 不知而不疑，异於己 而不非者，公焉而众求尽 善也。今叔之所言者俗 也，吾所 言者所以 制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山 同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水 居之民，将何以守河、薄洛 之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳 以及上党，而襄主并戎 取代以攘诸胡，此愚智所明 也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几於 不守也。先王丑之，而怨未 能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山 之怨。而叔顺中国之俗以 逆简、襄之意，恶变 服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰： “臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣 之罪也。今王将继简、襄之意以 顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>