解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋 言。闻缪公贤，故使由余 观秦。秦缪公示以宫 室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国 以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷 无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“ 此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法 度，身以先之， 仅以小治。及其後世，日以骄 淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。 夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事 其上，一国之政犹一身 之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤 闻邻国有圣人，敌国 之忧也。今由余贤，寡 人之害，将奈之何？”内史 廖曰：“戎王处辟匿，未闻 中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏 其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且 戎王好乐，必怠於政。” 缪公曰：“善。”因与由余 曲席而坐 ，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗 戎王。戎王受而说之，终年不还。 於是秦乃归由余。由余数谏 不听，缪公又数使人 间要由余，由余遂 去降秦。缪公 以客礼礼之，问伐戎之形。... 更多 >>