解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而独操 主术以制听从之 臣，而修其明法，故身 尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术， 而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下 安则主严尊，主严尊 则督责必， 督责必则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。... 更多 >>