解释 : 王坐东宫，召伍被与谋，曰： “将军上。”被怅然曰：“上宽赦大 王，王复安得此亡国之语乎！臣闻 子胥谏吴王，吴王不用，乃曰‘臣今见麋鹿游 姑苏之台 也’。今臣亦见宫中生荆棘，露霑衣也。”王怒，系伍被父母，囚之三月。复召曰：“将军许寡人乎？”被曰：“不，直来为大王画耳。臣 闻聪者听於无声，明者见於未形，故圣人万举万 全。昔文王一动而功显于千 世，列为三代，此所谓因天心以动作者也，故海内不期而 随。此千岁之可见者。夫百年之秦，近世之吴 楚，亦足以喻国家之存 亡矣。臣不敢避子胥之诛，原大王毋为吴王 之听。昔秦绝圣人之道，杀术士，燔诗书，弃礼义，尚诈力，任刑罚，转 负海之粟致之西河。当是之时，男子疾耕 不足於糟， 女子纺绩不足於盖形。遣蒙 恬筑长城，东西数千里，暴兵露师常数十万，死者不可胜数，僵尸千里， 流血顷亩，百姓力竭，欲为乱者 十家而五。又 使徐福入海求神异物，还为伪辞 曰：‘臣见 海中大神，言曰：“汝西皇之使邪？”臣答曰：“然 。”“汝何求？”曰：“原请延年益寿药。”神曰：“汝秦王之 礼薄，得观而不得 取。”即从臣 东南至蓬莱山，见芝成 宫阙，有使者铜 色而龙形， 光上照天。於是臣再 拜问曰：“宜何资以献？”海神曰：“ 以令名男子若 振女与百工之事，即 得之矣。”’秦皇帝大说，遣振男女三千人，资之五穀种种百工 而行。徐福得平原广泽，止王不来。於是百姓 悲痛相思，欲为乱者十家而 六。又使尉佗 逾五岭攻百越。 尉佗知中国劳极，止王不来，使人上书，求 女无夫家 者三万人，以为士卒衣补。秦皇帝 可其万五千人。於是百姓 离心瓦解，欲为乱者十家而七。客谓高皇帝曰：‘ 时可矣。’高 皇帝曰：‘待之，圣人当起东南间。’不一年，陈胜吴广 发矣。高皇始於丰沛，一倡天下不期而响应者不 可胜数也。此所谓蹈瑕候间，因秦之亡而动者也 。百姓原之，若旱之望雨，故起於行陈之中而立为天子，功高 三王，德传无穷。今大王见高皇帝得天下之易也，独不观近世之吴楚 乎？夫吴王赐 号为刘氏祭酒，复不朝，王四郡之众，地方数千里，内铸消铜以为钱，东 煮海水以为盐，上取江陵木以为船，一船之载当中国数十 两车，国富民众。行珠玉金帛赂诸侯宗室 大臣，独窦氏不与。计定谋成，举兵而西。破 於大梁，败於狐父，奔走而东，至於丹徒， 越人禽之，身 死绝祀，为天下笑。夫以吴越之众不能 成功者何？诚逆天道而不知时也。方今大王之兵众不能十分 吴楚之一，天下安宁有万倍於秦之时，原大 王从臣之计。大王不从臣 之计，今见大王事 必不成而语先泄也。臣闻微子过故国而悲，於是作麦秀之歌，是痛纣之不用王子比干也。故孟子曰‘纣贵为 天子，死曾不若匹夫’。是纣先自绝於天下久矣，非死之日而天下去之。今臣亦窃悲大王弃 千乘之君，必且赐绝命之书，为群 臣先，死於东宫也。”於是 气怨结而不扬 ，涕满匡而横流 ，即起，历阶而去。 ... 更多 >>