解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也， 亡入戎，能晋言。闻缪公贤， 故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。 使人为之，亦苦民矣。” 缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷无此，何 以为治，不亦难 乎？”由余笑曰：“此乃中国所以 乱也。夫自 上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治 。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相 篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫 戎夷不然。 上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上， 一国之政犹一身之治，不知所以治，此真圣人之治也。” 於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻 邻国有圣人，敌国之忧也。 今由余贤，寡人之害， 将奈之何？”内史廖曰：“戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪 之，必疑由余。君臣 有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。 ”缪公曰： “善。”因与由余曲席而坐，传器而 食，问其地 形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女 乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数 谏不听，缪公又数使人 间要由余，由余遂去降秦。 缪公以客礼礼之，问伐戎 之形。... 更多 >>