解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎 ，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为 之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰： “中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今 戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰： “此乃中国所以乱也。夫 自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先 之，仅以小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督 於下，下罢极则以仁义 怨望於上，上下交 争怨而相篡弑，至於 灭宗，皆以 此类也。夫戎夷 不然。上含 淳德以遇其下，下 怀忠信以事其上，一国之政犹一 身之治，不知所以治，此真 圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人 之害，将奈之 何？”内史廖曰：“戎王处 辟匿，未闻中国之声。君试遗其 女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣 ，以失其期。戎王 怪之，必疑由余 。君臣有间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与 其兵势尽虓，而 後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎 王受而说 之，终年不还。於是秦乃归 由余。由余数谏不听， 缪公又数使人间 要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之， 问伐戎之形。... 更多 >>