解释 : 今秦二世 立，天下 莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳 民之易为 仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤， 臣主一心而忧海内之患，缟素而正 先帝之过 ，裂地分民以封功臣之後，建国立君以 礼天下，虚囹圉而免刑戮 ，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以 佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之 人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万 民之望，而以威德与天下， 天下集矣。即四海之内，皆讙然各 自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之 民，无离上之心，则不轨 之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁 刑严诛，吏治刻深，赏罚 不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓 困穷而主弗收恤。然後奸伪并起， 而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众 庶，人怀自危之心 ，亲处穷苦之实，咸不安 其位，故易动也 。是以陈涉不用汤 武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其 民危也。故先王见始 终之变，知存亡之机，是 以牧民之道，务 在安之而已。天下 虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民 可与行义，而危民易与 为非”，此之谓也。 贵为天子，富有天下 ，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>