解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此 然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道 约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>