解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰 ：“苏秦、 张仪一当万乘之主，而都卿 相之位，泽 及後世。今子大夫修先王 之术，慕 圣人之义，讽诵诗书百家 之言，不可 胜数。著於竹帛，自以为海内无 双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事 圣帝，旷日持久，积 数十年，官不过侍郎，位不过 执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？ ”东方生曰 ：“是固非子所能备也 。彼一时也， 此一时也，岂可同哉！夫 张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽 以兵，并为十 二国，未有雌雄， 得士者彊，失士 者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子 孙长荣。今非然也。圣帝在 上，德流天下，诸侯宾 服，威振四夷，连四海之 外以为席，安於覆盂 ，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何以异哉？ 方今以天下之大，士 民之众，竭精驰说，并 进辐凑者 ，不可胜 数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天 下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同 ，虽有贤者，无 所立功。’故曰时 异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能 修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二 年，逢文王 ，得行其说，封於 齐，七百岁而不绝。此士之 所以日夜孜孜，修学行 道，不敢止 也。今世之处士，时虽不 用，崛然独立 ，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡， 忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉 ！”於是诸先生默然 无以应也。... 更多 >>