解释 : 上大夫壶遂 曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史 公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废， 孔子为鲁司寇，诸侯害之，大 夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退 诸侯，讨大夫，以达王事而已矣 。’子曰：‘我欲载之空 言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋， 上明三王之道，下辨人 事之纪，别嫌疑，明是非 ，定犹豫，善善恶恶 ，贤贤贱不肖，存亡国， 继绝世，补敝起废，王道之大者也 。易著天地阴阳四时五行 ，故长於变；礼经纪人伦，故 长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山 川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立 ，故长於和； 春秋辩是非， 故长於治人。是故礼 以节人，乐以发和，书以道 事，诗以达意， 易以道化，春秋以道义 。拨乱世 反之正，莫近於春秋。春秋文成数万， 其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。 故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐 久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而 不知其权。为 人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者， 必陷篡弑之诛， 死罪之名。其实皆以为善，为之 不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父 ，子不子。夫 君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则 无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天 下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大 宗也。夫礼禁未然之前，法施已 然之後；法之 所为用者易见，而礼之所为禁 者难知。”... 更多 >>