解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而作春秋哉？”太 史公曰：“余 闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫 壅之。孔子知言之不用，道之不行也 ，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子， 退诸侯，讨大夫，以达王事而已 矣。’子曰：‘我欲载之空言，不 如见之於行 事之深切 著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫 ，善善恶恶 ，贤贤贱不肖，存 亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事 ，故长於政；诗记山川 谿谷禽兽草木 牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼 以节人，乐 以发和， 书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱 世反之正，莫近於春秋。 春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得 保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。 故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋 ，前有谗而弗见，後有贼而不知 。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其 宜，遭变事而不知其 权。为人君父而不通於 春秋之义者，必蒙首 恶之名。为人臣子而不 通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名 。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼 义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯 ，臣不臣则诛，父不父则 无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之， 则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁 未然之前，法施 已然之後 ；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>