解释 : 上大夫壶遂 曰：“昔 孔子何为而作春秋哉？” 太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔 子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二 年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯 ，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言， 不如见之於行事之深切著明也。’夫春 秋，上明三王之道 ，下辨人事之纪，别嫌疑 ，明是非，定犹 豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡 国，继绝世， 补敝起废 ，王道之大者也。易 著天地阴 阳四时五行，故 长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王 之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故 长於风；乐乐所以立，故 长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以 节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以 道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失 其本已。 故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘ 臣弑君，子弑父，非一 旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者 不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼 而不知。为人臣者不可以 不知春秋，守经事而不 知其宜，遭 变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者 ，必蒙首恶之名。为人臣子 而不通於春秋之义者，必 陷篡弑之诛，死罪之名 。其实皆以为 善，为之不知其义，被之空言而不敢辞 。夫不通礼义之旨， 至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不 君则犯，臣不臣则诛， 父不父则无道，子不子则不 孝。此四行者，天下之大 过也。以天下之大过予之，则受而弗敢 辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫 礼禁未然之前，法施已然之後；法 之所为用者易见，而礼之所为禁者难 知。”... 更多 >>