解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能 晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰： “使鬼为之，则劳神矣。使 人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政， 然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不亦难乎？”由余笑曰： “此乃中国所以 乱也。夫自上圣黄帝作为 礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後 世，日以骄淫 。阻法度之威，以责 督於下，下罢极 则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。 上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一 身之治，不知所以治，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内史廖曰： “孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤 ，寡人之害，将奈之何？”内史廖曰 ：“戎王处辟匿 ，未闻中国之声。君试遗 其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失 其期。戎 王怪之，必疑由余。君臣 有间，乃可虏也。且戎王好乐， 必怠於政。”缪公曰：“善 。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏不听，缪公又数使人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之 ，问伐戎之形。... 更多 >>