解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政 。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主 之资也。此言 劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一 心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪， 使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振 孤独穷困之士， 轻赋少事，以佐百 姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新， 更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天 下，天下集矣。即四海之内，皆讙 然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其 智，而暴乱之奸止矣 。二世不行此术，而 重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深 ，赏罚不 当，赋敛无度，天下 多事，吏弗能纪，百姓困穷而主 弗收恤。然後奸 伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦 之。自君卿以下至于 众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是 以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之 臣，必无响应 之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下， 身不免於戮杀者，正倾非也。是 二世之过也... 更多 >>