解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故 明主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严 尊则督责必 ，督责必则所 求得，所 求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故 督责之术 设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生... 更多 >>