解释 : 上大夫壶遂曰： “昔孔子何为而作春秋哉？”太史 公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯害 之，大夫壅之。孔子知言之 不用，道之不行也，是非二 百四十二年之 中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’ 子曰：‘我 欲载之空言，不如见之 於行事之深切著明也。’夫 春秋，上明三王之 道，下辨人事 之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶， 贤贤贱不肖，存亡国，继 绝世，补敝起废，王道之 大者也。易著天地阴阳四 时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於 风；乐乐所以立，故长 於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以 节人，乐以发和，书以道事，诗 以达意，易以道化，春秋 以道义。拨乱世反之正， 莫近於春秋。 春秋文成数万，其指数千。 万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国 五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之 豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非 一旦一夕之故也，其渐久矣 ’。故有国 者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而 不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而 不知其权 。为人君父而不通於 春秋之义者，必蒙首恶之名。为人 臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名 。其实皆以为善，为之不知其 义，被之空言而不敢辞。 夫不通礼义之旨，至於君不君， 臣不臣， 父不父，子不子。夫君不 君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不 子则不孝。此四行者 ，天下之大 过也。以天下之大 过予之，则 受而弗敢辞。故春秋者，礼义之 大宗也。夫礼 禁未然之前 ，法施已然之後；法之所为 用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>