解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商 君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也 。唯明主为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣 。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>