解释 : 穆王将征犬戎 ，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿 德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观 则玩，玩则无震 。是故周文公之颂 曰：‘载戢干戈，载櫜 弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也， 茂正其德而厚其性，阜 其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害， 怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不 敢怠业，时序其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉 以忠信。 奕世载德，不忝 前人。至于文 王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣 喜。商王帝辛 大恶于民，庶民不忍 ，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝 恤民隐而除其害也。夫 先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服 者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王 之顺祀也，有不祭则脩意 ，有不祀则脩言，有不享则 脩文，有不贡则脩名， 有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不 祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有 刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨 之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞 而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予必以不 享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。” 王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者 不至。... 更多 >>