解释 : 蔡泽少得间，因曰：“夫 商君、吴起、大夫种 ，其为人臣尽忠致功则可原 矣，闳夭事 文王，周公辅成王 也，岂不亦忠圣乎？ 以君臣论之，商君、吴起、大 夫种其可原孰与闳夭、 周公哉？”应侯曰：“商君、吴起、大 夫种弗若也。”蔡泽曰：“ 然则君之主慈 仁任忠，惇 厚旧故，其贤智与有道 之士为胶漆，义不倍功 臣，孰与秦孝公、楚悼王、越王乎？”应侯曰：“未知何如也。”蔡泽曰：“ 今主亲忠臣，不过秦孝公、楚悼王、越王， 君之设智，能为主 安危修政，治乱彊兵，批患折难，广地殖穀，富国足家，彊主，尊社稷，显宗庙，天下 莫敢欺犯其主，主 之威盖震海内，功彰万里 之外，声名光辉传於千世，君孰与商 君、吴起、大夫种？”应侯曰：“ 不若。”蔡泽曰：“今主之亲忠臣不忘旧故不若孝公、悼王、句践，而 君之功绩爱信亲幸又不若商君、吴起、大夫种，然而君之禄位贵 盛，私家之富过於三子，而身不退者，恐患之甚 於三子，窃 为君危之。语曰‘日中则 移，月满则亏’。物盛则衰，天地之常数也。进退盈缩，与时变化， 圣人之常道也。故‘国有道则仕，国无道则隐’。圣人曰‘飞龙在天，利 见大人’。‘不义而富且贵， 於我如浮云’。今君之怨已 雠而德已 报，意欲至矣，而无变计 ，窃为君不取也。且夫翠、鹄、犀 、象，其处 势非不远死也， 而所以死者，惑於饵也。苏秦、智伯之智，非不足以辟辱远 死也，而所以死者， 惑於贪利不止也。是以圣人制礼节欲 ，取於民有度，使之以时，用之有止，故志不溢，行不骄，常与道俱而不失，故天 下承而不绝。昔者齐桓公 九合诸侯，一 匡天下，至於 葵丘之会，有骄矜之志 ，畔者九国 。吴王夫差兵无敌於天下 ，勇彊以轻诸侯，陵齐晋， 故遂以杀身亡国。夏育、太史噭叱呼骇 三军，然而身死於庸夫。此皆乘至盛而不返道理，不居卑退处 俭约之患也。夫商君为秦孝公明法令，禁奸本，尊爵 必赏，有罪必罚，平 权衡，正度量，调轻重，决裂阡陌 ，以静生民之业而一其俗， 劝民耕农利土，一室无二事，力田稸积，习战陈之事，是以兵动而地广，兵休而国富，故秦 无敌於天下，立威 诸侯，成秦国之业。功已成矣，而遂以车裂。楚地方数千里，持戟百万，白起率数万之师以 与楚战，一战举鄢郢 以烧夷陵， 再战南并蜀汉。又越韩、魏而攻彊赵，北阬马服，诛屠四十馀 万之众，尽之于长平之下，流血成川，沸声若雷，遂入围邯郸，使秦有帝业。 楚、赵天下之彊国而秦之仇敌也，自是之 後，楚、赵皆慑伏不敢攻秦者，白起之势也。身所服者七十馀城 ，功已成矣，而遂赐剑死於杜邮。 吴起为楚悼王 立法，卑减大臣之威 重，罢无能 ，废无用 ，损不急之官，塞私 门之请，一楚国之俗，禁游客之民，精耕 战之士，南收杨越 ，北并陈、蔡，破横散 从，使驰说之士无所开其 口，禁朋党以励百姓 ，定楚国之政，兵震天下，威服诸侯。功已成 矣，而卒枝解。大夫种为越王深谋远计，免会稽之危 ，以亡为存，因辱为荣， 垦草入邑，辟地殖穀，率四方之士，专上下之力，辅句践之贤，报夫 差之雠，卒 擒劲吴。令越成霸。功 已彰而信矣，句践终负而杀之。此四子者，功成不去，祸至 於此。此所谓 信而不能诎，往而不能 返者也。范蠡知之，超然辟世，长为 陶硃公。君独不观夫博者乎？或欲大投，或欲分功，此 皆君之所 明知也。今君相秦，计不下席，谋不出廊庙，坐 制诸侯，利施三川，以实宜阳，决羊肠之险，塞太行之道 ，又斩范、中行之涂，六国 不得合从，栈道千里，通於蜀汉，使天下 皆畏秦，秦 之欲得矣，君之功极矣，此亦秦之分功之时 也。如是而不退，则商君、白公、吴起、大夫种是也。吾闻之，‘鉴於水者见面之容，鉴於人者知吉与凶’。书曰‘成功之下，不可久处’。四子之祸，君何居焉？君何不以此时归相印，让贤 者而授之，退而岩居川观，必有伯夷之廉，长为应侯。世 世称孤，而有许由、 延陵季子之让，乔松之寿，孰与以祸终哉？即 君何居焉？忍不能自离，疑不能自决， 必有四子之祸 矣。易曰‘亢龙有悔 ’，此言上而不能下， 信而不能诎，往而不能自返者也。原君孰 计之！”应 侯曰：“善。吾闻‘欲而不知，失其所以欲；有 而不知，失其所以有’。先生幸教， 睢敬受命。’於是乃延入坐 ，为上客。... 更多 >>