解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫 壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退 诸侯，讨大夫，以达王事 而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明 也。’夫 春秋，上明 三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑， 明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱 不肖，存亡国，继绝 世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变 ；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事， 故长於政；诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和 ；春秋辩是 非，故长於治人。 是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达 意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於 春秋。春秋文成数万，其 指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二， 诸侯奔走不得 保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。 故易曰‘ 失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼 而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为 人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於 春秋之义者， 必陷篡弑之诛，死罪之名。 其实皆以为善， 为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通 礼义之旨，至於君不君 ，臣不臣，父不父 ，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无 道，子不子则不 孝。此四行者，天下之大 过也。以天下之大过予之，则受而弗 敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前 ，法施已然之 後；法之所为用者易 见，而礼之 所为禁者难知。”... 更多 >>