解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔子何为而作春秋哉?”太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害之,大夫 壅之。孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退 诸侯,讨大夫,以达王事 而已矣。’子曰:‘我欲载之空言,不如见之於行事之深切著明 也。’夫 春秋,上明 三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑, 明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱 不肖,存亡国,继绝 世,补敝起废,王道之大者也。易著天地阴阳四时五行,故长於变 ;礼经纪人伦,故长於行;书记先王之事, 故长於政;诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄,故长於风;乐乐所以立,故长於和 ;春秋辩是 非,故长於治人。 是故礼以节人,乐以发和,书以道事,诗以达 意,易以道化,春秋以道义。拨乱世反之正,莫近於 春秋。春秋文成数万,其 指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中,弑君三十六,亡国五十二, 诸侯奔走不得 保其社稷者不可胜数。察其所以,皆失其本已。 故易曰‘ 失之豪釐,差以千里’。故曰‘臣弑君,子弑父,非一旦一夕之故也,其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋,前有谗而弗见,後有贼 而不知。为人臣者不可以不知春秋,守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。为 人君父而不通於春秋之义者,必蒙首恶之名。为人臣子而不通於 春秋之义者, 必陷篡弑之诛,死罪之名。 其实皆以为善, 为之不知其义,被之空言而不敢辞。夫不通 礼义之旨,至於君不君 ,臣不臣,父不父 ,子不子。夫君不君则犯,臣不臣则诛,父不父则无 道,子不子则不 孝。此四行者,天下之大 过也。以天下之大过予之,则受而弗 敢辞。故春秋者,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前 ,法施已然之 後;法之所为用者易 见,而礼之 所为禁者难知。”... 更多 >>